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西方对印度的论说存在权贵偏差，这种偏差并非有时，而是源于殖民历史塑造的判辨框架。印度原土文化的多元性与历史复杂性在西方视角下常被简化为“过期”与“杂乱”，这种叙事以致影响了现代外洋公论对印度的判断。

说到印度这套斯文门道，落在纸面上的东西未几，眼睛往博物馆里看，柜子里能摸到的器物不算多，路上看得见的却是一辈辈东谈主把故事背下来，把礼节作念熟，把节日过细，庙里诵经，家里传口述，老东谈主带着孩子走历程，写在石头上的未几，活在身上的多，西方哪里讲历史爱翻书页、爱证物，殖民年代有东谈主下过判断，说印度莫得历史，这话在当地东谈主耳朵里并不簇新，庙宇里讲的是经义，社区里记的是祖辈的记挂，玄学放在平时争论里，茶摊边上听两句就能泄露它怎样连着当年与目前。

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钱的事绕不开，东印度公司作念生意算账要均衡对华的逆差，手伸到印度乡下，把罂粟种下去，荒原里一季一季地种，茶叶也被管着，矿产和棉花往船上装，印度被推去作念原料的供应地，腹地的手工业、织造、阛阓网络迟缓被挤掉，学校也换了口味，殖民教悔把价值不雅往英式去带，医学院挂牌，课堂上只许英语，传统医术被压在边缘里，说是现代依次，听上去像是为了学问传播，落在引申上更像是为了权益好管。

社会这层的讲法也常被定成一个面，外面看当年，种姓即是一个安逸的格子，在旧时好多地区更像是一套单干的顺序，技巧、劳动、系族相互牵着走，地域不相通，流动的缝也不相通，殖民政府作念管束，需要可登记、可统计，于是把这套东西写进规则，固定成表格，本来社区里的互助、和解、调处的空间，被一纸告示卡住，宗教里的苦修也被镜头挑出来作念标签，画面里是灰身土面的行者，镜头外是社会压力要找出口，是精神追求要有旅途，城市边上有谈场，村口有小院，战争的东谈主有我方的节拍。

舆图摊开，印度把印度洋的要谈卡着，古战争来船路齐从这片水面过，海风吹着香料和布疋，其后英国接办总揽，把这里手脚海权的支点，外面的叙事就把这片地皮放进地缘棋盘，早时候达伽马绕到这边，航路通了，葡萄经纪东谈主在印度洋作念商业驾驭，炮台和口岸连成线，史册上的名头叫地舆大发现，书页上的字眼悦耳，海上行为里是商队、关税、护航、驻扎，城市的海关隘岸一座一座立起来。

寂然之后走到各人化里，印度想把经济主权重立起来，好多板块还被外部成本牵着，谈投资会提目的，谈产业会提链条，媒体里常出现阻遏和基建短板的画面，配景里说起未几的是殖民期永劫刻的资源外流，留住的是结构上的惯性，铁路当年修了不少，线条从矿区和产地向口岸拉，列车跑得勤，更多是为了装货上船，不是为了内轮回的清雅，这条路网的走向到今天还影响工场落点和物流布局，舆图上老线和新园区靠得很近。

要换一个角度看，跳出那套论说的框，回到印度我方的斯文逻辑里去看，多宗教共处的平时摆在街面上，朝晨寺庙钟声，薄暮清真寺的祷告，隔墙即是教堂的齐唱，非暴力的想想参预政事言语也参预社区处理，阛阓里的摊位一溜一溜，手工坊、合营社、家庭作坊把韧性撑在底部，学者在书里写过一句话，恒河的水流不问谁来给纯净下界说，脚踩在河岸的泥里开云体育，风吹过庙顶的旗号，离开殖民视角的惯性，目前的脉动就能顺起来。

发布于：河南省